Myanmars Frühlingsrevolution und die chinesische Revolution von 1911 – Kein Triumph für Frauenrechte

Kurz nach dem Putsch in Myanmar berichtete die Zeitschrift „The Economist“, dass die Tatmadaw „die Uhr um ein Jahrzehnt zurückdreht“. Als Reaktion darauf führten die Öffentlichkeit und verschiedene Anti-Militär-Gruppen verschiedene Formen des Widerstands und des Protests durch, die von friedlichen Protesten über wirtschaftliche Boykotte und zivilen Ungehorsam bis hin zur bewaffneten Konfrontation reichten, was später als „Myanmars Frühlingsrevolution“ bekannt wurde.

Flagge der Tatmadaw, der Streitkräfte Myanmars

Auf den ersten Blick schien diese Revolution inklusiver zu sein als die früheren Anti-Militär-Proteste in Myanmar, da Frauen scheinbar stärker beteiligt waren. Bei genauerem Hinsehen zeigt sich jedoch, dass patriarchale Normen nach wie vor bestehen. Dieser Artikel zielt darauf ab, zu veranschaulichen, dass Myanmars Frühlingsrevolution nicht die erste Revolution gegen die Tyrannei ist, in der diese Phänomene aufgetreten sind. Zumindest scheint sie der chinesische Revolution von 1911 und ihrer Nachwirkungen ähnlich zu sein.

Die Revolution zwischen Tradition und Moderne

Am 16. Februar 2023 veröffentlichte die International Crisis Group einen Bericht mit dem Titel „Breaking Gender and Age Barriers amid Myanmar’s Spring Revolution“, in dem betont wurde, dass es immer noch zahlreiche Beispiele und Muster von Geschlechterstereotypen und Misogynie innerhalb der revolutionären Gruppen in Myanmar gibt.

Nicht nur ist die National Unity Government (NUG), die führende revolutionäre Organisation in Myanmar,  eine von Männern dominierte Institution, sondern weibliche Revolutionäre werden in vielen Szenarien auf einer niedrigeren Hierarchiestufe eingesetzt als ihre männlichen Kollegen. Sie werden oft in Aufgaben im Hintergrund gedrängt und hauptsächlich in administrativen und unterstützenden Rollen eingesetzt, wie bei der Hilfe für verletzte Soldaten und Vertriebene. Schlimmer noch, obwohl sie aktive Teilnehmerinnen im Hintergrund sind, bleibt ihr Beitrag oft unbeachtet.

Der Bericht zeigt auch, dass einige aktive Teilnehmer und Unterstützer der anti-militärischen Revolution in Myanmar sogar der Meinung sind, dass die Errichtung einer von Männern dominierten revolutionären Streitmacht vorzuziehen ist. Dies geschieht, weil sie davon ausgehen, dass Frauen im Kampf an vorderster Front und bei Führung in Kriegszeiten unterlegen sind, oder weil sie der Ansicht sind, dass es nicht der richtige Zeitpunkt ist, das Thema Geschlechtergleichheit anzugehen, da es von der Konfrontation mit der Tatmadaw ablenken würde.

Obwohl diese Entwicklung für die Verfechter der Geschlechtergleichheit enttäuschend ist, ist sie in einer patriarchalen Gesellschaft wie Myanmar kaum überraschend.

Chinas Revolution von 1911

Interessanterweise legen historische Beweise nahe, dass viele Revolutionen diese Unvollkommenheiten erlebt haben. Chinas Revolution von 1911 ist ein auffälliges Beispiel. Kurz gesagt sollte die Revolution von 1911 das monarchische System und gleichzeitig die jahrhundertealten Geschlechtsnormen und Hierarchien in Frage stellen.

Intellektuelle Veröffentlichungen wie „The Women’s Bell“ von Jin Tianhe und „An Alarm to Awaken the Age“ von Chen Tianhua argumentierten, dass Frauen die gleichen politischen Rechte und Pflichten wie Männer in ihrer Beteiligung an der anti-monarchistischen Revolution haben sollten.

Sun Yat-Sen

Die einheitliche revolutionäre Organisation Tongmenghui, die 1905 gegründet wurde, befürwortete nominell die Gleichberechtigung von Männern und Frauen, und ihr Führer Sun Yat-sen erklärte, dass die Praxis des Fußbindens und die Sklaverei von Frauen nach der Abschaffung des monarchischen Systems beendet werden sollten. In der Praxis gab es Fortschritte hin zu größerer Inklusivität, da die Rekrutierung von Frauen in die revolutionären Organisationen signifikant zunahm. Sie trugen dazu bei, Bomben zu bauen, selbstgemachte Waffen herzustellen, Hilfe zu leisten, Geld zu sammeln, die Kommunikation und Verbindung innerhalb der revolutionären Gruppen zu erleichtern und an Spionage teilzunehmen. Einige Frauen waren auch aktiv im Kmapf, etwa beim Versuch, Mandschu-Beamte zu ermorden, wobei einige von ihnen zu Ergriffen und Hingerichtet wurden.

Qiu Jin war eine prominente Figur in diesem Kontext. Sie, Chen Xiefen, He Xiangning und Tang Qunying waren aktive chinesische Feministinnen, die darauf bestanden, die gleiche politische Pflicht wie Männer zu tragen, um für Geschlechtergleichheit und ihre Heimat zu kämpfen.

Obwohl einige dachten, dass Frauenrevolutionäre dieser Ära zu schwach und nicht ausreichend ausgebildet seien, zog ihre Leidenschaft für die Teilnahme an der Revolution, trotz des Widerstands ihrer Eltern und anderer Verwandter, viel Aufmerksamkeit auf sich.

Nach der Revolution

Dennoch, trotz der Schaffung neuer Möglichkeiten für Frauen, ihren Einfluss in der Zeit nach der Revolution von 1911 geltend zu machen, wurde der Fortschritt hin zu mehr Inklusivität nach ihrem anfänglichen Erfolg blockiert. Pao Chia-lin, Autor des wissenschaftlichen Artikels „Women’s Thought in the Period of the Xinhai Revolution“, wies darauf hin, dass weibliche Revolutionäre nach dem Sturz der Qing-Dynastie mit einem überwältigenden praktischen Dilemma konfrontiert waren.

Einerseits konnten sie nicht nach Hause zurückkehren oder waren nicht bereit dazu. Andererseits neigten die Gesellschaften nach der Revolution von 1911 immer noch dazu, Frauen beiseite zu schieben, da viele Berufe für sie immer noch nicht zugänglich waren. Talentierte Frauen waren auf Tätigkeiten beschränkt, die in den Köpfen der meisten Chinesen dieser Ära eng mit „Frauenangelegenheiten“ verbunden waren.

Darüber hinaus betonte der Artikel „The New Women I Saw“ von Mo Jipeng, dass viele weibliche Revolutionäre arm, verzweifelt und frustriert waren, von denen einige sogar Selbstmord begingen. Zhao Liancheng, eine chinesische Feministin, die an der Revolution von 1911 teilnahm, hielt in ihrem Werk „Guangdong Women participated in Tongmenghui activities before and after liberation“ einige relevante Details fest. Zum Beispiel entschieden sich Huang Fuyong und Deng Mufang, zwei Mitglieder des „Shanghai Women Northern Expedition Team“, die sich gegen ihre patriarchalische Gemeinschaft wehrten, von zu Hause wegzulaufen, doch ihr Alltag blieb weiterhin geprägt von Armut. Schließlich trafen sie sich am Dinghu Mountain in Zhaoqing City und begingen Selbstmord, indem sie in den Feishui See sprangen. Ebenso wurde Liang Quan-fang, ein weiteres Mitglied des „Shanghai Women Northern Expedition Team“, arbeitslos und wurde Prostituierte in Hongkong.

Es sei darauf hingewiesen, dass viele die Beteiligung von Frauen in der Zeit der anti-monarchischen Revolution als nachrangig ansahen. Die Medienveröffentlichung „The Minbao“ von Tongmenghui, was wörtlich „The People’s News“ bedeutet, forderte nie Artikel über Frauenrechte an.

Schlimmer noch, trotz des Tragens von Waffen und der Gefahr für ihr Leben wurde die Rolle der Frauen beim Sturz der Qing-Dynastie oft nicht berücksichtigt. Zugegebenermaßen erkannte Sun Yat-sen wiederholt den Beitrag chinesischer Frauen zur Revolution von 1911 in seinen Schriften an. Allerdings war sein Versprechen, ihnen gleiche Rechte zur politischen Teilhabe zu gewähren, leer, da die konservative Fraktion der Gründungsväter der Republik China die Agenda der politischen Regelungen nach der Revolution dominierte. Zhang Taiyan, eine prominente Figur der konservativen Fraktion, kritisierte die Forderungen der Frauen nach politischer Teilhabe als unnötige Aufregung.

Infolgedessen verabschiedete die Republik China, die die Monarchie durch gerechtere Regierungsstrukturen ersetzen wollte, Politiken, die Frauen diskriminierten und Geschlechtsnormen verstärkten. So wurden beispielsweise nur wenige Sitze für Frauen in der Provisorischen Versammlung der Provinz Guangdong reserviert, und Frauenabgeordnete fanden es schwer, den Respekt ihrer männlichen Kollegen zu gewinnen.

Tang Qunying (唐群英)

Es ist sicherlich wahr, dass einige politische Frauenorganisationen kurz nach der Revolution von 1911 gegründet wurden. Dazu gehörten die „Women’s Suffrage Comrades Alliance“, gegründet von Lin Zongsu, und die „Women’s Suffrage Alliance“, gegründet von Tang Qunying. Dennoch erlitten ihre Bemühungen um die politischen Rechte der Frauen erhebliche Rückschläge. Im Februar 1912 plante das Provisorische Parlament der Republik China, einen Artikel zur Geschlechtergleichheit aus der Provisorischen Verfassung der Republik China zu streichen. Als Reaktion darauf brachen Tang Qunying und einige andere Aktivistinnen im März desselben Jahres die Glasscheiben des Provisorischen Parlamentsgebäudes in Nanjing, vertrieben die Wachen, die gekommen waren, um sie zu stoppen, und gerieten in Streit mit den Parlamentariern. Der damalige Parlamentssprecher, Lin Sen, bat Sun Yat-sen um den Einsatz von Truppen zum Schutz. Die AktivistinnenFraunerechte stimmten widerwillig erst nach Suns Vermittlung in der Angelegenheit zu, das Gebäude zu verlassen.

Ihre politische Durchsetzungsfähigkeit wurde jedoch weiter verringert, nachdem Sun im April 1912 offiziell vom Amt des provisorischen Präsidenten zurücktrat. Im August desselben Jahres löschte Song Jiaren, der amtierende Präsident der Kuomintang, den Inhalt zur Geschlechtergleichheit aus dem politischen Programm der Kuomintang, um die Unterstützung konservativer Kräfte zu gewinnen.

Diesmal reagierte Tang, indem sie Song und Lin ohrfeigte. Später akzeptierte Tang Suns Argumente zur Förderung der Frauenbildung als Voraussetzung für die Geschlechtergleichheit in der Zukunft und besuchte Song und Lin, um sich für ihr Verhalten zu entschuldigen. Tangs militanter Ansatz für die politischen Rechte der Frauen hatte jedoch die konservative Mehrheit, die sich gegen die politische Beteiligung der Frauen aussprach, verärgert. Letztendlich wurden Wahlgesetze erlassen, die nur chinesischen männlichen Bürgern im Alter von 21 Jahren und älter das Wahlrecht gewährten.

Frauen als fehlende treibende Kraft

Es gibt unterschiedliche Interpretationen der Gründe, warum chinesische Frauen in den 1910er Jahren weitgehend von der formalen politischen Macht ausgeschlossen blieben. Die gängige Erklärung besagt, dass es immer noch eingefleischte konservative soziale Einstellungen und praktische Hindernisse in dieser Zeit gab.

Das Buch „The History of Chinese Modern Women“ von Ma Gengcun betonte, dass nur eine Minderheit der chinesischen Frauen in dieser Ära Feministinnen waren.Die Mehrheit bewahrte immer noch die patriarchalen Geschlechtsnormen und wurde dadurch von selbst auferlegten Beschränkungen geprägt.

Nicht alle chinesischen Feministinnen dieser Ära verfolgten einen progressiven Ansatz für die politischen Rechte der Frauen. Beispielsweise legte die „Shenzhou United Women’s Assistance Society“ den Schwerpunkt auf die Förderung von Chancengleichheit in der Bildung beider Geschlechter, um Frauen besser auf die zukünftige politische Beteiligung vorzubereiten. Alison Sile Chen, eine zeitgenössische chinesische Feministin, argumentierte jedoch 2015 in einem Kommentar, dass Tang Qunying von männlichen Revolutionären verraten wurde.

Yuan Shikai ( 袁世凯/袁世凱)

Dennoch sollte nicht vergessen werden, dass der Widerstand der politischen Konservativen der entscheidende Faktor war, der die chinesischen Frauen in den 1910er Jahren von der formalen Politik ausschloss. Yuan Shikai, der Nachfolger von Sun Yat-sen als zweiter provisorischer Präsident der Republik China, machte viele der während der Revolution von 1911 gemachten Fortschritte bei der politischen Inklusion rückgängig.

Er strebte an, das monarchische System wiederherzustellen und die chinesische traditionelle Kultur zu revitalisieren, wodurch die Einstellungen gegenüber Frauen in die traditionelle Ära zurückkehrten.

Obwohl Yuan seinen Traum nicht verwirklichen konnte, bewegte sich China in Richtung „Kriegsherr-Ära“, in der die moderne chinesische Geschichte vor allem von bewaffneten Auseinandersetzungen geprägt war, die hauptsächlich als männliche Aktivitäten wahrgenommen wurden. Männliche Zivilpolitiker, ohne die Unterstützung militärischer Macht, waren erheblichen Sicherheitsbedrohungen ausgesetzt. Einige argumentieren, dass es in diesem Kontext schwierig war, die Geschlechterinklusion zur Priorität zu machen, da die politischen Führer sie nicht als Beitrag zur bewaffneten Auseinandersetzung betrachteten.

Myanmar

Mark Twains Ausdruck „Die Geschichte wiederholt sich nicht, aber sie reimt sich oft“ mag in diesem Kontext passend sein. Die Entwicklung der Frühlingsrevolution in Myanmar war zwar nicht identisch mit der Revolution Chinas von 1911, aber sie weist in einigen Aspekten Ähnlichkeiten auf. Erstens war das Hauptziel beider Revolutionen zweifellos die Beendigung der Tyrannei. Zweitens verbreiten sowohl tyrannische Regierungen oft Misstrauen gegenüber jeder Form moderater Reformen und unterdrücken die Verbreitung von ihnen unliebsamen Informationen, als auch die Revolutionäre verbreiten gezielt Fehlinformationen unter dem Deckmantel strategischer Überlegungen. Dies wird durch Naw Thersea im Kontext Myanmars und durch einen Verfassungsrechtler der Peking University Law School, Zhang Qianfan, in seiner wissenschaftlichen Veröffentlichung von 2019 mit dem Titel „The Failure of Establishing Social Contract: From Xinhai to May Fourth“ unterstützt.

Entscheidend ist, dass die NUG in Myanmar politische Popularität genießt, aber allein nicht über die militärische Stärke verfügt, um sich gegen die brutale Tatmadaw zu behaupten. Sie hat wenig Wahl, als mit verschiedenen ethnischen bewaffneten Organisationen zusammenzuarbeiten, die die Führungsposition der NUG nominell anerkennen, aber hauptsächlich ihre eigenen politischen Ambitionen verfolgen.

Es ist daher besorgniserregend, dass die Tatmadaw entweder ihre Kontrolle über die Zivilbevölkerung Myanmars verschärfen wird oder Myanmar in eine Phase des Kampfes zwischen Warlords eintreten wird. In beiden Fällen wird wahrscheinlich die militärische Patriarchie überwiegen und damit den Status quo verstärken.

Über den Autor: T-Fai Yeung ist Forscher am Global Studies Institute in Hongkong, ein häufiger Beitragender für inmediahk.net, ein Gastbeitragender für das Hong Kong Economic Journal, Linhe Zaobao (Singapur), Ming Pao Daily News, The News Lens und UDN Global (Taiwan) sowie ein ehemaliger Blogger für Stand News (2015–2021).

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